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  • 准提法门的人间佛教性格

    寄情于来世或临终。而清末民初也出现检讨中国佛教积弊的现象，提出人间佛教的理想。　　其中最有名者当属太虚大师，其提倡人生佛教，使佛教不再呈现暮沉沉的气象。　　据印顺法师的解释，太虚大师的“人生佛教”，其含意有两个方面:　　“一、对治的：因为中国的佛教末流，一向重视于一死，二鬼，引出无边流弊。大师为了纠正他，所以主张不重死而重生，不重鬼而重人。以人生对治死鬼的佛教，所以以人生为名。　　二、显正的：大师...

    普光 撰

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07071448954.html

  • 人生佛教思想探源与反思

    人生佛教思想探源与反思　　释能利　　内容提要：大虚大师是清末民初四大高僧之一，以办学、弘教为事业，融八宗为一体，提倡教理、教制、教产三大革命，培养了一大批中国乃至世界佛教的中坚力量，其中以提出的“人生佛教”最为切时，本文从太虚大师的人生佛教思想与革新佛教思想为切入点，分析了大师提出的“人生佛教”的根源与真义，即人生佛教与佛教二者的方便与根本意趣的探源、又对人生佛教思想与当代佛教发展方向的反思。　...

    释能利

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/23021367484.html

  • 浅谈儒家人世精神对中国佛教的影响

    儒家传统的重建与现代转换工作。　　与儒家的人世主义不同的是，佛教自在印度创立起一直到传人中国的初期，其显著特点之一就表现为脱尘离俗，遁世潜修。首先，佛祖释迦牟尼因悲怜人生，视人生为苦海，毅然放弃即将继承之王位，以出世求解脱为高尚。后来，佛门弟子都以他们特殊的衣、食、住、行，处处表现出他们厌弃人生欲求，不染世间事务的风格。从印度佛教的发展史看，大小乘佛教的共同特点是注重出世，追求解脱。其中大乘佛教把...

    杨小霞

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/01045970260.html

  • 人间佛教与“四众”共建

    之如何理解和把握却尚未有统一的说法。人间佛教应当是直面现实人生的佛教，是通过佛教人间化实现人间佛教化的积极精进的佛教，是体现佛教的慈悲关爱精神和现实的社会关怀的佛教。 　　建设人间佛教，改造现实人生...　　人间佛教与“四众”共建 　　徐文明 　　佛教是一个强调出离世间的宗教，但出离并不是消极的逃避，而是积极地改造世间、净化世间、提升世间，使之转染成净，化烦恼聚为清凉国。出离世间，其实就是出离...

    徐文明

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/05/06313479501.html

  • 当代著名弘法居士——郑颂英（二）

    整理出版，由徐恒志题序，名《净意室文存》，序中说：“它不仅是叙事忆旧、咀嚼人生的佛教文化，也是一份珍贵的佛教史料”。最后，恭录郑老八十述怀作为本文圆满。 　　年华八十去匆匆，梦幻烟云只抚躬。志学...林发展，感人事迹很多，赵培洪居士已在《郑颂英老居士与安远佛教界的因缘》一文中有详述。另外，郑老还广撰妙文，为名寺募资，如登消息助江西靖安宝峰禅寺筹财建寺，还关心芜湖佛教，寄赠佛教图书十批，助建图书馆，并...

    陈士东

    |五明研究|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/08280789087.html

  • 觉悟心中的佛性

    我们的就是「空性」的认知。「空性无形，因色显发。」，但要确实去认知，而不要去信仰，因为信仰只会叫人愚蠢。◎佛也都是要在人道才能修成的，佛教是人生的佛教。9《阿含经》说：「诸佛出人间，终不在天上成佛也。...法师批评：成佛不必西天；弥勒净土犹胜阿弥陀净土；人生的佛教高于人死的宗教。净土宗大德雪公．李炳南居士说：「你一起念头，当前的念头，就是你的心。你念一句阿弥陀佛，阿弥陀佛就是你。你念阿弥陀佛是化身佛，是...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16012058580.html

  • 大乘佛教伦理与现代社会

    勿食各种兴奋性、毒性药品”。在对五戒的解释中己提出了制止现代社会中常见的一些公害的意见。这种尝试，至今犹有借鉴的价值。 3.人生佛教和大乘伦理 　　佛教如何适应现代社会？佛教界一些人士提出了实行人生佛教的主张。人生佛教，也称人间佛教。虽然人们的主张不尽相同，但大致都认为：人生佛教应以人生为本位，它不脱离人生，结合于人生，以改善人生为基础，把大乘佛法中与社会人生密切相关的伦理观念和道德准则作为主要...

    杨曾文

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16262460071.html

  • “苦”之“自度”与“罪”之“救赎”

    时期禅徒的确有理由自信：他们有精湛的微言大义为指导、有契理契机的法门为方便、有甚深的禅定止观为基础、、有洞烛的无漏智慧为保证——别说“自度”，就是成佛入圣也不在话下！近现代出现的“人生的佛教”思潮也宣扬：“若以合理的思想，道德的行为，推动整个的人生向上进步，向上发达，就是菩萨，亦即一般所谓贤人君子；再向上进步到最高一层，就是佛，亦即一般所谓大圣人（太虚《人生的佛教》）。”　　“佛”的“身位”被消解为...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/16294460265.html

  • 完成在人格——重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》

    贯各时代，各地区，各宗派的佛教，成为进入佛道的修学过程；反对偏宗的削弱中国佛教。没有求即时成佛的贪心，正是本于依人生增进而直趣大乘行的佛道；也因此而超脱了声闻行、天行的专为自己，专重现在。这样，大师...，这也是太虚大师一生道德成就最好的写照。 　　当我们重读太虚大师《我的佛教改进运动略史》之后，更增进了对其思想意趣与道德心行的理解、钦敬。 　　一、志存高远：志在人间净土，和乐世界人生 　　太虚...

    刘元春

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/20474162938.html

  • 儒佛会通与现代新儒家、人间佛教的形成

    了闭门苦修的出世之路，走上了慈悲济世的人间佛教，为佛教自身实现现代转换提供了一个契机。人间佛教的一个突出特点是儒佛会通、佛儒并重，不论杨文会、欧阳渐的居士佛学，还是太虚大师倡导的“人生佛教...各种祈祷和平法会，组织僧兵参加战地救护，参与难民救济工作。 　　特别值得注意的是太虚大师的佛教改革，积极推动佛教的世俗化，提倡教制、教产、教理革命，倡导“人生佛教”。他认为：...

    李勇

    人生佛教|儒家

    http://www.fjdh.cn/article/2005/10/2220311547.html
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